《聪明人和傻子和奴才》是鲁迅先生于1925年所作，收录于其散文诗集《野草》之中。作品深刻地反映了在当时反动政府统治下，鲁迅先生对社会中最常见几种人和社会弊病的深入思考，表达了先生对于中国人民的同情、对于革命者的称赞和对于反动统治维护者的尖锐批驳。

文章以奴才与聪明人与傻子间的片段性的对话结构全篇，运用了白描和对比的手法生动地刻画出了三个极具社会典型性的人物形象。鲁迅先生写人叙事一向极为凝练简洁，全文通过对人物神态、语言和动作的描写便将其形象活脱脱地刻画了出来。奴才在做工中受到了“主人”不平等的对待，第一次，奴才找到了聪明人诉苦。诉苦前他“眼泪联成一线，就从眼角上直流下来……”叙述者运用了漫画式的描写方法，直观地向读者展现了奴才心中抑制不住的悲哀。但奴才的诉苦在得到了聪明人的回应之后，却立马又“高兴了”。然而不几日，他又“流着眼泪”……一连串的神态描写，既刻画出了奴才得过且过的精神状态，又客观地表明了劳动人民所遭受的磨难是无止境的。不反抗，便只能永远“悲哀”。

第二次，奴才来到傻子面前诉苦，傻子没有安慰他，而是举起锤子想要砸破禁锢着奴才并且被奴才所埋怨的围墙，面对“傻子”为他反抗的“砸墙”举动，奴才却哭嚷着要阻止傻子的动作。面对压迫他的“主人”，奴才的神态是“恭敬而得胜的”。得到了“主人”对其行动的肯定之后更是“大有希望似的高兴的”。通过“奴才”对反抗者和奴役者态度的对比，通过“奴才”自己遭遇和其不思反抗心理的对比形象地反映了奴才心理和精神的残缺。

“奴才”的语言描写，则更是加深了读者对“奴才”所受迫害程度的了解。叙述者通过对奴才对自己在“吃”“做工”“住”这三个方面的诉苦全方位立体地展现了劳动人民所受的压迫。吃的是“连猪狗都不要吃的”，住的是“简直比猪窠还不如”，但做工却是“清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞……”。奴才对自己所遭苦难的语言表达与下文中他极力阻止“反抗”乃至“在地上团团地打滚”的行动形成了鲜明的对比，给人以尖锐的讽刺之感。“奴才”述说他的苦难，不断遭受新的苦难，却并不思考其苦难背后的深层原因，不思反抗“苦难”，使得读者也不禁“哀其不幸，恨其不争”。

除“奴才”形象之外，“聪明人”和“傻子”也形成了一组对比。“聪明人”面对“奴才”的诉苦，似乎极为同情，“眼圈有些发红，似乎要流下泪”，而当奴才思考要“想法子”时，他却阻止了“奴才”的思考，以一个看不到头的未来对其加以劝慰。通过其神态与言行的不一致，表达了这一类的捍卫封建统治的“聪明人”的虚伪，更与在听到“奴才”遭遇的苦难后直接动手砸墙的“傻子”形成了鲜明的对比，表达了叙述者对这类“聪明人”的不屑与对勇于反抗的“傻子”的敬佩。

《聪明人和傻子和奴才》一文运用多处对比和灵活的语言、动作与神态描写生动形象地描画了三个典型的人物形象，从平直冷峻的语言之中，不难见出鲁迅先生深切的社会关怀和深厚的文学底蕴。

罗娟

N汉语言18-2F